跟着三毛去撒哈拉，你小心有去无回

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作者：黄加宝

来源：九行（ID：jiuxing_neweekly）

黄沙漫漫，夕阳如血，相拥荒漠中。

人人心底都有一个沙漠梦，但当这个梦照进现实，并不是每个人都能完好无缺——

就在几日前，美国全国广播公司（NBC）报道称，一对来自旧金山北湾的夫妇因新冠病毒被困在阿根廷两个小镇之间的沙漠中，没水，也没任何食物。

“当得知（病毒），我们已第一时间从沙漠中折返，驱车前往距离最近的70公里小镇，却被告知不能进入其中隔离。”

图/CC0

被困在沙漠，不是一场任何人都开得起的玩笑。

即便他们可以住在自己的车里，但巨大的温差，随时卷起的狂风，燃料的耗尽，缺乏足够的食物和水，每一秒都在考验他们的心脏。

退一万步讲，哪怕没有这场疫情，沙漠每年都会吞噬无数生命。

在万里外的东方，也有一群文青甘为沙漠狂。

三毛的撒哈拉，真不是你的撒哈拉

“每想你一次，天上便飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”

当三毛写下这段文字的时候，一定想象不到，在40年后，有无数的文艺青年会为沙漠前赴后继，试图用沙子书写下自己的传奇。

三毛经典语录/微博

这也难怪他们，自古以来，在中国文人侠客的眼中，沙漠一直是浪漫的。

在唐代王维的诗里，是“大漠孤烟直，长河落日圆”，在李贺诗句里，是“大漠沙如雪，燕山月似钩”。

是藏在温庭筠里的，一句“漠漠沙堤烟，堤西雉子斑”的惋凉感概。

也是王昌龄《从军行》里“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”的孤城壮阔。

在古代，沙漠多与壮志、边城、保家卫国联系在一起。

到了70年代，沙漠又成了爱情的代名词。

自《撒哈拉的故事》1976年在台湾出版，就成了当代无数女青年人手一本的精神食粮。

这股风潮也从台湾卷到大陆，每个人都为荷西和三毛在沙漠中可歌可泣的爱情故事而疯狂着迷。

《撒哈拉的故事》/微博

三毛在《撒哈拉》一书中写道：

“不记得在哪一年以前，我无意间翻到了一本美国的《国家地理杂志》，那期书里，它正好在介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能解释的属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙、毫无保留地交给了那一片陌生的大地。”

于是，三毛和荷西携手走进了撒哈拉。

三毛和荷西

但其实，危险早就蛰伏在了三毛幽默直白的笔下：荷西差点因陷入沙漠沼泽失去生命，三毛差点被当地沙哈拉威人侮辱。

每次走出沙漠，三毛都自嘲自己：

“全身便像被强盗抢过了似的空空如也。沙漠中穷苦的沙哈拉威人连我帐篷的钉都给我拔走，更不要说随身所带的东西了。”

三毛荷西夫妇和朋友们

但在文字的掩盖之下，文青们对这些危险选择了视若无睹。又或者说，他们连这些危险都觉得“可爱迷人”。

2018年，驴友阿辉自称沙漠是其“宿命”，在6月份地表超过50℃的高温之下，仍然头也不回地走进敦煌沙漠深处。最终，他的归宿是ICU。

《中产精英徒步沙漠高温中暑进ICU “死去活来”22天彻悟人生》/中青报报道

肾、肝、肺、心脏4个器官衰竭外加胃出血，他得了热射病，与此同时，他在大学的BBS上还留着这样一句签名：

“层层堆积的黄沙像是几千年积攒的地球的褶皱一样，我喜欢这日积月累的没有庄稼的梯田。”

更难以置信的是，在死里逃生的一年后，他还写下了诗，赞美沙漠“赐予了他生命的自由”。

追求这种“自由”的人，还颇不在少数：

2006年5月，27岁的女驴友穿越内蒙古的库布齐沙漠死亡。

2015年5月，两名大学生在穿越巴丹吉林沙漠时失联，一死一伤。

2018年9月，4名驴友因“脱水”被困新疆的古尔班通古特沙漠，上百名民警搜救了16个小时才得以寻回。

2020年1月，一驴友在新疆的塔克拉玛干沙漠迷路被困40余小时，被救出时身体已被冻得失去知觉……

今年1月，就有驴友被困沙漠/微博

对沙漠一知半解，为了所谓的“爱与自由”走进沙漠，大概率你遇到的是“危险与死亡”。

夺命沙漠，席卷中西穿越者

很多人认为，沙漠离我们很远。

并不，家门口就有。

中国的沙漠面积居世界第三，达80.89万平方公里，占国土面积8.4%，一趟火车或飞机，足以带你走进任何一片沙漠。

从新疆、青海、甘肃到内蒙古，均遍布着黄沙瘠土......

在历史的长河当中，中国高僧、西方探险家、无数的商队、寻宝者、劫匪、朝觐者、科学家和考古人员都曾踏上这片“致命之地”。

但无论他们的目的是什么，沙漠都不吝啬把“恶魔”的一面展露给众人。

东晋高僧法显，一心西行，巡礼佛国。

公元399年，他们从长安出发，取道河西走廊，行至张掖，又向西进入敦煌，等待着他们的是流沙和热风。

法显从长安出发，一路西行/《佛国记 法显西行》

在《佛国记》中，法显这样描述敦煌附近的白龙堆沙漠：

“沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞乌，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”

法显一行人穿越艰苦卓绝的沙漠/《佛国记 法显西行》

有资料显示，法显之后中国西去求经的160位高僧，有120多位死于沙漠。

西去取经的唐代玄奘法师，也曾在沙漠中九死一生。

公元629年，不知是脱水产生的幻觉，抑或是沙漠中的海市蜃楼，玄奘看见了诡异的一幕：

“忽见满沙碛间都是军队，乍行乍息，又有无数裘褐驼马，旌旗大舞，移形换貌，倏忽千变，远看极为显著，渐近则归微灭。”

玄奘法师在沙漠中遇海市蜃楼，以为是鬼怪

1224年，来自意大利的马可·波罗进入罗布泊后，也坚信有“沙漠幽灵”（怪声）的存在。

在《马可·波罗行记》一书中，他这样描述沙漠：

“落后的人们会突然听见有人呼唤他们的名字......如果循声而去，必将误入歧途，迷失方向。”

影片《沙漠迷城》

马可·波罗在沙漠中曾听见鼓乐齐鸣、管弦并奏的怪声，有时又枪声大作、人喊马嘶；也有人在沙漠中听到过怪诞的合唱，5分钟后又归于平静。

虽然，海市蜃楼和怪声（鸣沙）如今已得到科学的解释，但高温、迷失方向和脱水，依旧是致命难题。

沙漠中的温差极大，午时的地表温度可高达40-50℃，夜间又骤然下降至零下几度。

沙漠远没有我们想象中温驯

而且，触目所及，皆是黄沙，无任何参照物，又极易迷路，一旦失去方向和缺水，剩下的就是死亡。

1895年，斯文·赫定率领5人探险队，徒步穿越被誉为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠。

他把此次冒险称为“亚洲东奔西跑中最悲惨的时刻”，17天后，探险队已经滴水不剩，只能喝羊血、鸡血和骆驼尿来解渴。

斯文·赫定，楼兰古城遗址发现者

人，在不喝水的情况下只能存活3天；在71℃的高温下，只能坚持一个小时，而高温导致的汗水蒸发又加速体内水分流失。

在沙漠中消逝的生命不计其数。

徒步沙漠，绝非文青眼中的浪漫远方。

保险和宗教，诞生于沙漠

人在绝望中，宗教就诞生了。

在沙漠中走投无路的人，除了浩瀚无垠的黄沙、点点繁星、狂风大作，他就像在茫茫宇宙当中漂泊的一个小点，找不到与世界的连结。

唯此，才祈求神的存在，神的解救。

我们不难发现这神奇的地缘史：西方三大宗教，犹太教、基督教、伊斯兰教均脱胎于沙漠。

有时候，在沙漠除了祈祷你什么也做不了

犹太教产生于西奈沙漠，基督教（包括东正教）产生于巴勒斯坦沙漠，伊斯兰教产生于阿拉伯沙漠。

这并非巧合，信仰的来源本身就是处于恐惧当中。

相传9世纪时，喀喇汗王朝（今中亚）的大可汗萨图克·布格拉汗在沙漠游猎中，看见商人放下货物朝西方行跪拜礼，大为吃惊。

从此，伊斯兰教就在此片土地扎根。

而更令人吃惊的是，保险的诞生也与沙漠有不可分割的关系。

在《世界保险史话》中收录了这样一个故事：

一队商队打算横越埃及沙漠，他们在出发前约定：如果运输途中骆驼及货物损失，没有损失的商人将所获得利润的一部分，分摊给受损失的商人；假若没有人有损失，则每个商人把小部分利润留存，作为下次补偿损失的资金，共同承担风险。

这是5000年前就存在的风险意识。

宗教和保险的诞生，又从另一侧面说明，沙漠的诡谲实在深不可测。

但是，偏偏有人被这危险旋涡吸引。

我们要反对的，并不是走进沙漠，相反，那些因取经、考古、科研而深入大漠的人，值得我们钦佩。

但因所谓的“宿命论”“寻找爱与自由”，被“一生必去一次沙漠”洗脑而盲目走进沙漠的人，我们绝不提倡。

有可能生命的意义还没找到，公共资源就先浪费一堆。

这里也提供一些沙漠求生技巧，以备不时之需：

要是缺水，可根据动植物轨迹找寻，找到地下水也不能直接饮用，要经煮沸或投入碘片过滤。

要是高温，寻找一切可遮挡物，例如岩洞，若是没有，可采用坐姿。研究表明，坐姿比卧姿每小时可节约汗液150克。

高温脱水，也可以尝试抓生物喝血液或尿液/微博

随身携带热休克、中暑等药物，也有备好救生毯，预防夜间失温。

要是迷路，可设置求救信号，“白天用烟，夜晚用光”，让远方的人更容易寻找到你。

总之，永远不要高估人类对沙漠的抗衡能力。

你以为的骆驼铃铛悠扬，夕阳西下，不过是“诗与远方，又饿又冷”。

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