原来，这就是一个人的精神长相

司马迁曾写过一句话：“百家言黄帝，其文不雅驯。”

虽然，先秦诸子百家的著书，都很喜欢谈论黄帝，但因为时代久远，黄帝的事迹也就被人们编写成了各种神话传说。

但不论他的故事真实与否，有一点毋庸置疑，那就是：

他是中国历史上第一位统一华夏的人皇首领，他奠定了华夏民族几千年的血脉传承，被后人尊奉为“华夏始祖”。

从古至今，无论各种典籍，黄帝都是以标准的圣君形象示人，其名经久不衰，贤德被万世敬仰。

而司马迁写《史记》时，也是黄帝为先，以他为华夏之开端。

正是因为《史记》的记录，使得黄帝正式从传说走向了真实，从神话时代迈进了史实时代。

黄帝之治，轩辕出世

古书记载，大凡圣贤之君、仁德之主出生时，天降便有异象。

黄帝自然也不例外，传说在今河南新郑的轩辕丘附近曾有一个部落，首领名叫少典氏，他娶妻二人，一是女登，二是附宝。

一天夜晚，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星盘旋在附宝头上，附宝由此感应而孕。

附宝怀胎二十四个月后，天空突现五彩祥云，百鸟朝凤，二月二日黄帝在沮水河畔出生。

据司马迁记载：“黄帝一出生便灵性十足，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年后博闻强记，对万事万物都通透异常。”

因为黄帝的智慧超凡，总能帮百姓解决很多问题，随着他声望的日益提高，便被众人推举为部落首领。

在上古时代，人们还没有躲避天灾地祸的本事，于是便常年累月过着迁徙游牧的生活。

那时的人们没有驯化牲畜，每一次迁移，所有的东西都需要自己担挑，这让百姓苦不堪言。

黄帝也不愿如此大动周折，可是为了找到更好的栖息之地，又不得不进行迁移。

一次，黄帝带领百姓迁移到一片土地上，那里森林茂密，地形平坦，很适合长期生存。

可是百姓刚定居不久，便开始狂风大作，人人抱树躲藏，而黄帝一时不慎，头上戴的遮阳圆帽被风吹掉。

黄帝发现他圆帽被狂风吹得就地滚动，却并不倒地。

这让他开始思考，若设计一物，滚而不倒，再往上按一个架子，不就可以搬运东西了。

《淮南子·说山训》中说：“见飞蓬转，而知为车；见鸟迹，而知著书。”

黄帝便是根据帽子随风旋转滚动，激发了制作车轮的灵感。

他越想越兴奋，急忙找来风后、仓颉等人帮忙，很快这个可以载物的东西便创造了出来。

众人都很高兴，仓颉建议黄帝，将这个东西唤做“车”，黄帝表示同意。

后来众人又商议，为了让后人记住黄帝的功劳，于是将这第一辆车命名为“轩辕”，而当时黄帝还没有一个正式名字，所以也用“轩辕”作为自己的名字。

三国谯周《古史考》曾说：“黄帝作车，引重致远。”

正是黄帝发明了“车”来负重，减轻了人类的负担，才使得人们从此不必为长途跋涉而愁苦，光是这一点，就让那时的人们倍感幸福。

也正是因为“车”的出现，改变了人们过往的交通观念，为以后的运输技术奠定了基础。

在远古时代，人们无论是劳作还是生活，皆是依靠自己身体来完成，而每一项技术的发明，都会使人们的生产力，有大幅度的提高。

黄帝部落正是因为“轩辕车”的发明，使得实力大增，为之后的华夏大战，奠定了坚实的基础。

涿鹿之战，华夏一统

当时正值神农氏后期，因其统治衰败，各部落不听号召，征伐不断，这使得百姓生活痛苦不堪。

黄帝生性仁慈，想用“仁德”来感化各部落，却效果甚微。

于是，黄帝决定以武止戈，习兵练武，去征讨那些残暴的部落。

随着黄帝部落的兴起，很多实力弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。

然而，这却引起炎帝部落的注意，为了各自的势力，黄帝与炎帝终于在阪泉，发生了战争。

这就是历史上著名的阪泉之战。

根据史料记载，炎帝和黄帝是同母异父的兄弟，两个部落系出同源，但为了此战，双方都派出了全部实力。

《列子·黄帝》中写道：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”

双方精锐尽出，厮杀非常惨烈，甚至血流漂杵。

最后，黄帝大胜炎帝，中原的炎帝称臣，发誓不再与黄帝抗衡。

“强则为酋豪，弱则为附落”，这是大自然优胜劣汰的法则，也是亘古不变的道理。

阪泉大战之后，中原诚服，可蚩尤所在的九黎部落却并不愿归顺黄帝。

《逸周书》上说：“蚩尤西向侵掠，大败炎帝，炎帝疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝与蚩尤的涿鹿之战。”

这场战争双方打得十分辛苦。

黄帝部落战法严明，策略深远，而蚩尤部落也不相伯仲。

不仅个人武力强横，相传他们还拥有了冶炼铜制兵器铠甲的工艺，人人都是“铜头铁额，兵杖刀戟”。

黄帝士兵们疲于应战，士气低迷，黄帝为鼓舞士气，就想做一面特殊的军鼓来振作士气。

那时，东海有座流波山，山上有一兽，状如牛，苍身而无角，一足，其声如雷，名叫“夔”。

于是，黄帝前去，将它的皮制成鼓，橛骨敲之，声音可传达五百里。

黄帝军心振奋，与蚩尤军互有胜负，最后双方决定在冀州之野进行决战。

在《山海经》中，这场战争成为了真正的神话。

蚩尤请风伯、雨师相助，风雨大作，使黄帝士兵不能前行；

而黄帝便派女魃、应龙前去阻止，最后利用神器指南车指示方向，向蚩尤部族发动进攻，擒杀了蚩尤。

（指南车）

黄帝诛杀蚩尤后，从涿鹿班师，各部落共推尊黄帝为共主，以取代神农氏来治理天下。

经过这几次战役以后，黄帝将炎帝部落、九黎部落兼并，形成了真正的华夏部落联盟，华夏民族从此开始兴盛。

治国有方，天下大同

古往今来，帝王都希望国家安宁，百姓和谐。

黄帝统一华夏之后，为了苍生社稷，也开始了制定各种规章制度。

《史记·五帝本纪》中就曾这样描述他的功绩：“治五气、设五量、抚万民、度四方。”

黄帝很久之前便开始了研究节气变化，丈量四方土地。

成了华夏首领后，他开始制定田亩制度，并对农田实行耕作制，教导百姓播种五谷(黍、稷、菽、麦、稻)，后又发明杵臼，帮助百姓舂捣粮食。

为更好的管理部落，黄帝设定官职制度，所封的官职的名称，都是用云来命名的。

除却政治制度，黄帝还在生活领域为人民谋求幸福。

他的妻子嫘祖发明了“养蚕抽丝”，他便与大臣曹胡发明了上衣，与伯余共同制造了下衣，从此，百姓有衣可遮体，不用在披叶生活。

黄帝又命仓颉造字，使得华夏文明得以用文字代代相传；又与岐伯写下了《黄帝内经》，用来治病救人。

当时的人们“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，天下大治。

《淮南子》中描写出这段时间的美好：

黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场里没有欺诈，天下无争胜之心。

华夏民族在黄帝的带领之下，步入了人类文明的大门，礼义廉耻，忠义孝悌这些中华礼仪，也开始有了雏形。

也许远古的生产力极为低下，但当时人们的智慧确实不凡，每一次技术的发明，都让中华民族向前冲刺一大步，每一次思想的进步，都会让华夏文明得以升华。

随着时代的发展，黄帝的思想措施，早已退出了历史的舞台，但他所代表的华夏精神却被后世所继承着。

“炎黄血脉”自华夏部落统一的那天起，就在中华民族的骨子里流淌。

几千年来，不管中国是合是分，汉人心中的这份民族情始终没有消散，因为他们从来都是“炎黄子孙”。

黄帝，对于中国人而言，是帝王，是祖先，更是中国人的精神支柱。

1937年，中共代表曾赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵，献上《祭黄帝陵文》(又名《誓死抗日的“出师表”》)。

文中写到：

赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。

……

还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。

此次誓言，代表了国家衰微时期，中共仁人志士，愿同远古先帝一般，筚路蓝缕，重塑中华的决心。

祭祀黄帝，已延续千百年之久，无论皇亲贵族，还是草泽布衣，皆会祭祀黄帝。

或表功绩，希望黄帝继续祝福；或诉悲苦，希望可以保佑黎民，让生活得以继续。

而黄帝之所以被推崇千年，成为中华的象征，除了因为他是华夏第一人，还因为人民需要一个真正的英雄。

远古时期，虽然存在的时间久远，但因信息的缺失，人们知道的只是冰山一角，它的历史也只能由后世来推断记载。

这也使得人民将美好的愿望附着其上，将自己的想象也归纳其中，不知不觉间，黄帝便承载着人们的信仰，成为了世人心中，最仁德的帝王。

也许，黄帝的故事，依旧有太多不可考证的地方，但他的影响，早已超脱了神话传说的范畴，成为了中华民族的精神图腾，成为了华夏命运最重要的寄托。

何为华夏？何是中华？

便是这“炎黄血脉”的相连，“中华文明”的传承，自强不息，厚德载物，风雨散去，明月如故。